第八十八章一切的答案上（6 / 7）

远伴随的一切，皆同那错乱随机，无因无果，互相颠倒的混沌并无差别，因为那光就是从观察者生的，而观察者就是从混沌所生的。也因此，阿达帕知道他的父恩基，从创始以来所经歷的一切，那用光所造的一切，这大陆、这草场、这园子，乃同一切与毁灭之力所做的对抗，所有这些变化，皆与混沌之时并无二样，皆是随机出现，无因无果，互相颠倒的事物，只是被这体验者恩基的意识合理化，就成了有因有果，有聚合有分裂，有生有死，和有逻辑的事物。

随即，阿达帕便知，那从世界之初到现在以来，所有从元开始的变化，都是从逻各斯而生的，而那逻各斯其实并没有名字，也无法描述。所以，逻各斯，即非逻各斯，是名逻各斯。

阿达帕到了父那里，想和他讲清这件事，却被他的父恩基回绝，反叫他管好这园子里的树，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。阿达帕就到了伊甸园里上工，他用非逻各斯的力量，修復了大地上一切的枯萎、破败和死亡，用非逻各斯的力量，让伊甸里的一切，停止了衰老和疾病，用非逻各斯的力量，满足一切生命的愿望，并且没有任何代价。

那园开始成为一个乐园。

直到有一天，晚饭后，他们坐在火堆前唱歌、聊天。谈笑间，恩基注视着阿达帕的眼睛，想要偷偷进入他的心里，看看他究竟是如何做的，才让这园子被治理的这样富有成效，盎然悦人。

下一刻，他失去了笑容，泪光闪烁。因为他发现到，阿达帕竟没有灵魂。

注释：

逻各斯：古希腊语：λ?γo?；希伯来语：??????，dā?ār、???????，ma'?mār；亚兰语：????或?????，memra；英语：logos，或作罗格思，是古希腊哲学、西方哲学及基督教神学的重要概念，在古希腊文一般用语中有话语的意思；在哲学中表示支配世界万物的规律性或原理；在基督教神学是耶穌基督的代名词，因为他是天主的圣言，也是万物的规律的源头，新教使用的《新约圣经》一般译为『道』

纳木：nammu，苏美尔神话中的始祖母神，『创造天地的母亲』、『给眾神以生命的母亲』，『纳木』的书写符号与作为阿普苏(abzu)同义词的『恩古拉』书写符号相近，因此她也可能是『地下淡水海』的化身

迪亚马特：英语：tiamat，希腊语：Θαλ?ttη/thaláttē，又译提亚马特、迪亚马特或迪阿马特，是古代巴比伦神话里的女神，她是